Uma alma, muitos corpos.

O que acontece conosco quando morremos? É uma pergunta que todos eventualmente, se pergunta, em algum momento de sua vida. Ele transcende, linhas sociais, políticas, econômicas e raciais de gênero, tornando-se a uma questão comum a todos os seres humanos, quer queiramos ou não.

No entanto, desde que os primeiros homens e mulheres começaram a ponderar a sua mortalidade de cem mil anos atrás, a resposta que nos iludiu. O que  não  acontece quando morremos? O que acontece com a nossa alma, nossa mente, nossa personalidade - a nossa própria essência? Para essa matéria, tudo isso é uma ilusão que criamos para nos dar um sentido de permanência e da esperança de imortalidade ?

As respostas racionalistas desta consulta, proclamando que, uma vez que não são nada mais do que um conjunto de células e nossos cérebros simplesmente é tecido envolto em um manto de osso, nada  pode  acontecer conosco quando morremos. A essência, personalidade, mente - alma - ou o que queremos chamar a nossa consciência, deixa de existir, dotando o nosso tempo neste planeta com mais significado do que aquela que nós escolhemos para dar-lhe durante nossa breve estada aqui. Isto é, naturalmente, a posição do ateu, que é o que faz o ateísmo, em nossa opinião, de modo fácil. Ele não exige nada, porque não oferece nada, o que me parece uma troca justa.

Para a maioria das pessoas, no entanto, essa resposta não é satisfatória. Ele sugere que são pouco mais do que algum grande acidente cósmico e que, portanto, a nossa vida não tem nenhum propósito final, obrigando-nos a contemplar uma existência sem sentido em um universo que, apesar de toda sua beleza e esplendor, não tem mais importância - ou permanência definitiva - do que uma flor que floresce brevemente na primavera só para murchar e morrer depois de poucos dias de vida vibrante.

Eu suponho que há pessoas para quem tal perspectiva é aceitável. Trata-se, afinal de contas, arrumar as coisas e tornar a vida simplesmente um jogo que poucos  seres gostam de jogar por nenhuma razão particular que não seja porque não temos escolha. No entanto, algo profundo dentro do coração humano sabe de algo melhor. Nós, instintivamente, compreender que somos mais do que a soma das nossas partes, razão pela qual a maioria das pessoas acreditam que suas personalidades vão sobreviver a sua morte física, de alguma forma e vai continuar por muito tempo depois que seus ossos virarem pó. Isso, é claro, nos leva ao nosso segunda opção, o que é que a personalidade / ego / self verdadeiro / o que você quiser chamá-lo de não sobreviver à morte do corpo para existir - pelo menos por um tempo - como uma consciência desencarnada separado. Se este for o caso, no entanto, a questão seguinte que, logicamente, se segue é o que acontece em seguida?

Alguns acreditam que, por exemplo, que nos tornamos fantasmas - pouco mais do que espíritos desencarnados sem rumo vagando pela Terra, capaz de perceber o mundo físico, mas incapaz de interagir com ele de qualquer maneira significativa. Eles podem até mesmo apontar para várias evidências para apoiar esta afirmação, de assombrações relatados a escrita automática, sessões, e os espíritos desencarnados aparentes capturados em filme.

Embora eu, pessoalmente, não tenho nenhum problema com a ideia de fantasmas, eu não acho que existe como uma consciência desencarnada é realmente uma opção viável de longo prazo para o que nos acontece. Ghosts sempre me pareceu ser transitória; seres preso no plano da Terra por um tempo apenas para passar em última instância, e tão essencialmente desaparecer do nosso mundo físico. Como tal, mesmo se estamos a tornar-se fantasmas, será, pelo menos para a grande maioria de nós, uma breve experiência e não a nossa eternidade. Eu suspeito que todos nós, eventualmente, passar para "pastos mais verdes", por assim dizer.

Agora, porém, é onde as coisas ficam mais interessantes. A maioria das pessoas, independentemente de se eles acreditam em fantasmas ou não, acredito que a essência de quem somos - nossa "alma" se você quiser - vai  algum  lugar. O céu é o destino preferido para a maioria, um lugar onde a nossa personalidade consciente, não mais acorrentados às limitações e encargos da existência física, sobrevive dentro de um estado permanente de felicidade e alegria por toda a eternidade. Alguns adicionar a isso também abraçar uma crença no inferno, um perpétuo estado de tormento para aqueles que se voltam para o mal, e por isso são condenados a existir para sempre dentro de um estado de consciência da agonia, tristeza e medo.

Ambas as posições, no entanto, sofrem com o mesmo problema, e isso é que eles vêem o nosso tempo aqui neste planeta, mas como um piscar de olhos da eternidade, com as decisões que tomamos - ou deixamos de fazer -, enquanto no corpo com profunda e ramificações eternas. Infelizmente, isso reduz o mundo físico para pouco mais do que uma incubadora cósmica que existe apenas para nascimento de novas almas, cada um dos quais vai gastar um curto espaço de tempo em que antes de improvisar - ou, eventualmente, mergulhando - ao seu destino final.

Embora reconheça essa ideia não conseguem fazer esta única vida de extrema importância, também obriga a perguntar por que um reino físico é necessário a todos. Se o universo físico existe apenas como um veículo para a nossa criação, por que não poderia o processo ser totalmente contornada e  ser criados diretamente no reino espiritual - como foi o caso, supostamente, com os anjos de Deus?

Por que toda essa dor desnecessária e sofrimento de uma existência física - especialmente se existe o perigo muito real de que podemos ganhar o inferno através de nossos erros - se o reino do espírito é o único destino que nos espera? Em tal contexto, a existência física parece não só inútil, mas, em muitos aspectos, até mesmo perigosos.

Então onde isso nos deixa? Se não a nenhum céu e se não o inferno, então o que resta?

Há uma terceira posição a considerar. É aquele que, até recentemente, tem sido largamente ignorado no Ocidente, mas tem sido abraçada literalmente bilhões de pessoas ao redor do mundo por milhares de anos. É a crença de que esta existência física não é nem insignificante nem transitório, mas em vez disso é perpetuamente em curso. É o conceito de que a nossa alma vive não em algum Éden etérea - ou Hades - em algum lugar, mas percebe a existência perpétua através de um processo de renascimentos contínuos no reino físico , tornando o nosso tempo neste planeta não uma breve experiência única, mas um processo repetitivo realizado através de centenas de vidas. É uma crença atemporal - que antecede tanto o cristianismo e o islamismo por muitos séculos - e que é conhecido por muitos nomes em muitas culturas. Foi chamado renascimento, regeneração, transmigração da alma, mesmo metempsicose, mas talvez é melhor conhecido por nós hoje como reencarnação.

Após a primeira consideração, especialmente para aqueles que não têm dado a ideia grande pensamento, a reencarnação pode parecer um conceito estranho ou exótico, especialmente para a mente ocidental mergulhada no método científico e encharcado de dois mil anos de religião monoteísta. É algo para homens sagrados hindus a ponderar, ou Nova Era para abraçar, mas nada que parece ser particularmente relevante para a maioria dos ocidentais de hoje.

Posso facilmente compreender essa perspectiva porque é que eu me segurei para os primeiros 40 anos da minha vida. E a verdade seja dita,  é  um conceito oriental - uma em voga mais de quatro milênios antes de Cristo nascer e uma crença de que em cerca de dois bilhões da população do mundo de hoje - tornando-se um dos sistemas mais antigos e mais duradoura de crenças conhecidas para o homem. Na verdade, pode ser o original crença post-mortem entre os primeiros seres humanos que, provavelmente, considerada a ideia de quando eles começaram a perceber fortes semelhanças entre prole recém nascido e seus antepassados ​​falecidos. Talvez os maneirismos ou interesses de uma criança exibidos lembrou de um ente querido falecido ou uma marca de nascença imitou e encontrada em um avô morto há muito tempo, levando os anciãos da aldeia para imaginar que o antepassado morto voltou uma segunda vez - uma suposição razoável em culturas que naturalmente assumiu a alma para ser inerentemente imortal.

Infelizmente, os ocidentais têm, tradicionalmente, tinha uma tendência a considerar conceitos religiosos estrangeiros ou primordial como primitivo e assim por rejeitá-los fora de mão. No entanto, essa percepção parece estar mudando lentamente como crenças reencarnacionistas tornaram-se mais prevalente no Ocidente, especialmente nos últimos 50 anos, e está se tornando cada vez mais popular ao número sempre crescente de pessoas.

A tradição ocidental perdida de 

como a alma retorna 

É claro que, sem o conhecimento da maioria das pessoas, a reencarnação tem sido sempre uma parte do pensamento ocidental. A perspectiva de que a alma retorna repetidamente a carne floresceu na Grécia antiga, quase três mil anos atrás, e podem ter desempenhado um papel muito mais importante no nosso desenvolvimento como uma civilização de histórias tradicionais nos levaram a acreditar. Aristóteles, Sócrates, Platão e Pitágoras tudo ensinado e acreditava em alguma forma de renascimento, os fundamentos de que foram mais tarde adotada pelos grandes filósofos romanos Ovídio, Virgílio e Cícero, juntamente com uma série de outros grandes pensadores da antiguidade.

Na verdade, os conceitos reencarnacionistas eram tão prevalente nos séculos imediatamente anteriores ao nascimento de Cristo, que desempenhou um papel importante em muitos dos "mistério" religiões do Mediterrâneo; religiões que estavam-se a tornar-se o modelo para outros sistemas religiosos mais tarde místicos da região. Reencarnação, então, longe de ser um conceito puramente estrangeira era, de fato, generalizado e pode ter influenciado fortemente a forma e impulso da filosofia grega e romana.

Ainda mais de uma surpresa para muitas pessoas, no entanto, é o fato de que os conceitos reencarnacionistas também fizeram parte alguns dos ramos mais místicas de religião ocidental tradicional, a partir dos Sufis do Islam para os gnósticos dos primeiros séculos do cristianismo, e mesmo dentro as tradições hassídicos e cabalista do judaísmo. Na verdade, às vezes praticamente floresceu e, especialmente no caso do cristianismo, quase se tornou o sistema de crença predominante durante os primeiros séculos de existência da Igreja, até que foi forçado subterrâneo pelas mais tradicionais ramos, não-reencarnacionistas do cristianismo. Os escritos de seu proponente declarado herético e queimado, o conceito estava tão reprimida com sucesso pela Igreja de Roma, que alguns cristãos de hoje até percebe que era sempre uma parte de sua própria fé.

Por que foi suprimido? A resposta óbvia é porque ele ameaçou autoridade. Religião ocidental é em grande parte dependente da crença de que o homem está destinado a "morrer uma vez e depois ser julgada" para manter o controle. Em prometendo vários renascimentos, no entanto, a reencarnação torna as declarações do Papa ou o Grande Mufti ou quem era o chefe decisão no momento transitório e, a verdade seja dita, irrelevante. Como tal, a reencarnação ameaçava a própria subsistência da Igreja, tornando-se uma ideia muito perigosa que tinha de ser suprimido ou rotulado como herético para que a Igreja  manter a sua base de poder. Como resultado, o conceito permaneceu desconhecida fora da Ásia para provavelmente dezassete dos últimos vinte e um séculos.

O seu renascimento no Ocidente era iminente, no entanto, com a chegada da Era do Iluminismo, no século XVIII. Uma vez que os longos escritos esquecidos dos antigos gregos novamente tornou-se disponível e pode-se prender a idéias anteriormente proibidas sem perder suas vidas, tais conceitos, uma vez proibidos como reencarnação tornou-se cada vez mais popular, especialmente entre a elite intelectual da época. Entre aqueles que detinham a alguma forma de vários renascimentos são notáveis ​​como Charles Dickens , Ralph Waldo Emerson , Benjamin Franklin, Shakespeare , Leonardo Da Vinci, e Voltaire, entre outros.

Interpretação O que significa Reencarnar

No entanto, desde a sua reintrodução na consciência ocidental, a reencarnação sofreu uma transformação. Já não é a interminável "ciclo de vida" roda ensinado pelos hindus e budistas , mas tornou-se uma "escola de ensino superior", projetado para trazer-nos a cada vez maiores níveis de iluminação espiritual. É por isso que quando um hindu ou budista e seu companheiro de conversa reencarnacionista ocidental sobre o assunto, que muitas vezes parece que eles estão falando duas línguas diferentes. Isto porque, em alguns aspectos eles são, que é onde a confusão vem dentro.

Para o hindu, a alma é essencialmente preso em um ciclo interminável de renascimento que jamais pode ser quebrada devido à contínua necessidade de equilibrar a karma. Com efeito, a cada encarnação na carne, a personalidade humana - um subproduto da alma subjacente que deu origem a ele - acumula um grau de karma ruim que deve ser trabalhado fora, a fim de restaurar o equilíbrio de si mesmo. Parte desse karma pode ser trabalhado fora na vida, na forma de boas obras, mas isso raramente é suficiente para trabalhar a dívida toda, que deve ser contabilizado na próxima vida por ter a alma assumir uma encarnação que pode ser mais difícil para a dívida cármica em curso pode ser trabalhado fora.

Em raras ocasiões, a vida pode ser tão exemplar que a pessoa pode ter nascido em um posto mais elevado (ou casta na linguagem hindu), mas como regra geral, o mau karma tende a superar bom karma e, em sendo continuamente acumulado através de cada vida, acrescenta para o crescimento da dívida que permanece para ser equilibrado e assim perpetuar o ciclo de renascimento. (Claro que, se alguém acumula muito mau karma, eles não podem renascer como uma pessoa em tudo, mas poderia voltar como um animal ou até mesmo, em alguns ensinamentos, um objeto inanimado, como uma pedra. Essa crença é chamada de " transmigração da alma ", e também é um elemento importante de ensinamentos hindus).

Budismo, por outro lado, enquanto a compreensão do processo da reencarnação em muito da mesma maneira como faz o indiano, é diferente na medida em que ensina que o ciclo de renascimento pode ser quebrada através nirvana realização (literalmente, iluminação), altura em que o ciclo está quebrado.

Iluminação significa essencialmente a tornar-se consciente de sua verdadeira natureza e as realidades contidas as Quatro Nobres Verdades como articulada por Gautama Buda ao longo de dois mil anos atrás. Estes são: em primeiro lugar, estar vivo é sofrer devido à imperfeição da natureza humana e do mundo que nos rodeia, em segundo lugar, que a causa do sofrimento é o apego a coisas transitórias (na verdade, o desejo ou que desejam coisas), em terceiro lugar, que  pode aprender a deixar de lado esses anexos, e, finalmente, que o processo de alcançar a iluminação é progressiva e pode-se estender ao longo de muitas vidas.

Em contraste, a maioria dos reencarnacionistas ocidentais, o objetivo do renascimento é para aprender as lições que precisamos aprender em cada encarnação, a fim de avançar para o próximo nível espiritual, que, apesar de terem algumas semelhanças com o conceito budista de alcançar lentamente a iluminação ao longo de um número de encarnações por praticar o Caminho Óctuplo de Buda (vista direita, intenções corretas, fala correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta e concentração correta), é realmente muito diferente.

O budista não acredita que alguém está "aprendendo" novas lições a cada vida, mas simplesmente aplicando os princípios contidos no Caminho Óctuplo até desejo, ignorância, delírios e seus efeitos desaparecem gradualmente à medida que o progresso é feito em direção à iluminação. Para a mentalidade ocidental, o apego não é visto como a fonte do problema (embora ele geralmente reconhece que um apego obsessivo de coisas pode ser prejudicial para o crescimento espiritual).

Outra diferença significativa entre os conceitos orientais e ocidentais da reencarnação tem a ver com a percepção do que é, exatamente, que está reencarnando. The Hindu vê a alma - a essência divina de Deus - como sendo o gerador de cada encarnação, com a personalidade individual ou ego uma expressão transitória de que a alma.

Em contraste marcante, o budista não acredita em almas individualizadas em tudo, mas acredita que o sentido do self é apenas uma ilusão criada por nossas próprias percepções - uma consciente "memória" se você vai, concebida pela nossa suposição de que nós existimos separadamente. Para os budistas, somos todos parte de uma maior consciência divina que foi simplesmente tomado a muito breve "ilusão" de que é separado. Os budistas compara o nosso sentido de existência para as ondas no oceano, assim como uma onda é um fenômeno temporário causado pelo vento e correntes, a nossa personalidade é tão transitório e é, após a morte, absorvido de volta para a consciência divina, da mesma forma que uma onda sobre o oceano, eventualmente, é engolido pelo próprio oceano.

No Ocidente, porém, a personalidade - ou ego - é mais robusto e, geralmente, considerada imortal. Para muitos, a alma e a personalidade são considerados essencialmente sinônimas, então, como resultado, quando morremos, a nossa personalidade básica - com todas as suas memórias, experiências de vida, conhecimentos e traços - retorna em outro corpo para continuar sua existência. Ele pode não ter uma relação direta memória do seu passado - embora algumas pessoas afirmam ser possuem a capacidade de se lembrar conscientemente suas encarnações anteriores - mas é essencialmente a mesma personalidade começar a vida de novo em outro contexto.

A personalidade pode experimentar dramaticamente novo ambiente - por exemplo, pode ter uma encarnação como uma menina indiana que viveu e morreu no século XIX e, em seguida, retornar como um homem espanhol no século XX -, mas ainda é a mesma "pessoa" subjacente um em cada papel." Claro, as experiências e o ambiente se encontra no meio de cada encarnação posterior irá afetar a personalidade de base de maneira sutil e às vezes substancial, mas isso também é uma parte do processo. É por isso que o ocidental vê a reencarnação no contexto afinal, a menina indiana foi capaz de experimentar e aprender tanta coisa em seu curto período de tempo na Terra, determinando que ela voltar de novo "lições." - Desta vez como um macho espanhol - para aprender as coisas que ela quer negligenciadas para aprender ou não tiveram a oportunidade de aprender em sua encarnação anterior.

Isso faz com que a iluminação espiritual de um tipo de lista "para fazer" o que precisa ser verificado fora em sua totalidade antes de nós pode deixar o processo de renascimento. (O que acontece depois disso é igualmente aberto à especulação entre os ocidentais: alguns imaginam que voltamos como avatares ou mestres espirituais, outros especulam que vamos começar o processo novamente em um outro planeta, enquanto outros sustentam que passamos para outras dimensões Aparentemente,. as opções disponíveis para a alma iluminada são extensas.)

Pergunto-me, no entanto, se a verdade não é um conglomerado de cada uma dessas percepções? É evidente que os conceitos orientais de uma alma pai que nascimentos a cada personalidade individual tem mérito, assim como a crença budista na natureza transitória, temporária do ego que está nascendo. E o conceito ocidental que reencarnar até que aprendamos o que precisamos saber também tem alguma validade e parece paralelo em alguns aspectos, a ideia budista de que o ciclo de renascimento termina após alcançar a iluminação - no entanto um escolhe para definir o termo.

Muitas vezes me pergunto se não estamos todos olhando para os mesmos fenômenos e não simplesmente ver apenas as partes que falam de nós pessoalmente. Eu suspeito que a nossa compreensão da finalidade para a reencarnação é carente em muitos aspectos e não pode nunca ser totalmente completa, embora eu também acredito que estamos a fazer progressos para chegar a uma apreciação mais completa para sua complexidade e sofisticação. Talvez um dia o Oriente eo Ocidente vai se unir e fundir as suas diferentes percepções e, assim, formar um todo completo que responde a perguntas de todos.

Claro, reconheço que tal pode soar como um processo contraditório. Afinal, como pode haver uma alma e não uma alma, e como pode o ego ser imortal e ainda transitória? Para combinar os dois conceitos ocidentais e orientais da reencarnação parece abraçar paradoxo, mas eu descobri que é muitas vezes dentro das complexidades do paradoxo de que a verdade existe. Na verdade, é apenas a nossa limitada capacidade de entender que faz com que essas contradições aparentes paradoxos em primeiro lugar.

Eu me pergunto se eles ainda aparecem como tal, fomos encontrar a capacidade dentro de nós mesmos para realmente compreender em um nível a nossa capacidade mental atual não permite. Por outro lado, talvez a compreensão desses conceitos não é feito em um nível da mente, mas em um nível espiritual, que é um lugar difícil para muitas pessoas a ir.

Talvez, no final, nunca foram feitos para entender completamente como a reencarnação funciona , e isso pode ser o lugar onde a aventura realmente começa. Talvez a questão de o que acontece conosco quando morremos nunca foi concebido para ser respondida, mas apenas explorado, pois é na busca - não necessariamente encontrar - a resposta de que o crescimento pode ocorrer.

Pode ser, de fato, que é somente em abandonar nossa necessidade de encontrar as respostas que nós damos-lhes a capacidade de nos encontrar. Com efeito, podemos ser como o homem que é tão ocupado procurando tesouro que ele não consegue perceber que ele está procurando por ele nas entranhas de uma mina de ouro. Se ele se mas olhar para cima e ver o tesouro que brilha ao redor dele, ele iria perceber o quão tola sua busca fervorosa tinha sido tudo junto. Talvez precisamos apenas fazer o mesmo.

O último livro de Jeff Allen Danelek  The Case for Reincarnation: Desvendando os Mistérios da Alma  (Llewellyn, 2010) está disponível a partir de todas as boas livrarias ou via  www.newdawnbooks.info

fonte: Waking Times 

Tradutor :  google